Sutta o Wprawieniu w Ruch Kola Dhammy

Sutta o Wprawieniu w Ruch Koła Dhammy.
(Dhammacakkapavattana Sutta, SN LwI.11).

Oto, co usłyszałem:
Kiedy Błogosławiony przebywał w Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, tak przemówił do grupy pięciu mnichów:
"Są dwie skrajności, którym nie oddaje się ten, kto porzucił pospolite życie. Jakie dwie?
Ta, która podąża ku zmysłowej przyjemności w odniesieniu do zmysłowych obiektów: pospolita, wulgarna, powszechna, prostacka, bezwartościowa; i druga, która podąża ku samoudręczeniu: bolesna, prostacka, bezwartościowa.
Unikając tych dwóch skrajności, Środkowa Ścieżka realizowana przez Tego Który Przeszedł, rodząca wizje, rodząca wiedze, wiedzie do spokoju, do bezpośredniego poznania, do samo przebudzenia, do Nibbany.

Czym jest Środkowa Ścieżka realizowana przez Tego Który Przeszedł, która rodząc wizję, rodząc wiedzę - wiedzie do spokoju, do bezpośredniego poznania, samo przebudzenia, do Nibbany?
Oto ta Szlachetna Ośmioaspektowa Ścieżka:
właściwe rozumienie,
właściwa intencja,
właściwa mowa,
właściwe postępowanie,
właściwe życie,
właściwy wysiłek,
właściwa uważność,
właściwe skupienie.

To jest Środkowa Ścieżka odkryta przez Tego Który Przeszedł, która - rodząc wizję, rodząc wiedzę - wiedzie do spokoju, do bezpośredniego poznania, do samo-przebudzenia, do Nibbany.

Oto, mnisi, jest Szlachetna Prawda o Cierpieniu:
narodziny są cierpieniem, starzenie jest cierpieniem, śmierć jest cierpieniem; smutek, lament, ból, stres i rozpacz są cierpieniem; połączenie z nielubianym jest cierpieniem, oddzielenie od lubianego jest cierpieniem, nie otrzymanie upragnionego jest cierpieniem.
Krótko mówiąc, Piec Zespołów Zapału jest cierpieniem.

Oto, mnisi, jest Szlachetna Prawda o Powstawaniu Cierpienia:
to pragnienie, które tworzy dalsze zradzanie, któremu towarzyszy namiętność i zachwyt, znajdujące rozkosz to tu, to tam, pragnienie zmysłowej przyjemności, pragnienie stawania się i pragnienie niebytu.

Oto, mnisi, jest Szlachetna Prawda o Wygaśnięciu Cierpienia:
całkowite zaniknięcie i wygaśnięcie, wyrzeczenie się, zaniechanie, wyzwolenie, wyzbycie się tego właśnie pragnienia.

Oto, mnisi, jest Szlachetna Prawda o Sposobie Praktyki Wiodącej do Wygaśnięcia Cierpienia:
Jest nią ta Szlachetna Ośmioaspektowa Ścieżka:
właściwe rozumienie,
właściwa intencja,
właściwa mowa,
właściwe postępowanie,
właściwe życie,
właściwy wysiłek,
właściwa uważność,
właściwe skupienie.

Powstała wizja, powstał wgląd, stało się jasne i zrozumiałe, powstało we mnie oświecenie odnośnie rzeczy nigdy dotąd nie słyszanych:
Oto jest Szlachetna Prawda o Cierpieniu.
Ta Szlachetna Prawda o Cierpieniu jest do zrozumienia.
Ta Szlachetna Prawda o Cierpieniu została zrozumiana.

Powstała wizja, powstał wgląd, stało się jasne i zrozumiałe, powstało we mnie oświecenie odnośnie rzeczy nigdy dotąd nie słyszanych:
Oto Szlachetna Prawda o Powstawaniu Cierpienia.
Ta Szlachetna Prawda o Powstawaniu Cierpienia wymaga zaniechania.
Ta Szlachetna Prawda o Powstawaniu Cierpienia otrzymała zaniechanie.

Powstała wizja, powstał wgląd, stało się jasne i zrozumiałe, powstało we mnie oświecenie odnośnie rzeczy nigdy dotąd nie słyszanych:
Oto Szlachetna Prawda o Ustaniu Cierpienia.
Ta Szlachetna Prawda o Ustaniu Cierpienia jest do bezpośredniego doświadczenia.
Ta Szlachetna Prawda o Ustaniu Cierpienia została bezpośrednio doświadczona.

Powstała wizja, powstał wgląd, stało się jasne i zrozumiałe, powstało we mnie oświecenie odnośnie rzeczy nigdy dotąd nie słyszanych:
Oto Szlachetna Prawda o Sposobie Praktyki Wiodącej do Ustania Cierpienia.
Ta Szlachetna Prawda o Sposobie Praktyki Wiodącej do Ustania Cierpienia jest do praktykowania.
Ta Szlachetna Prawda o Sposobie Praktyki Wiodącej do Ustania Cierpienia została wypraktykowana.

I tak, o mnisi, jak długo ta wiedza i wizja - wraz ze swymi trzema płaszczyznami i dwunastoma permutacjami odnoszącymi się do tych Czterech Szlachetnych Prawd, nie była prawdziwie czysta, nie twierdziłem, ze miało miejsce przebudzenie w kosmosie zamieszkanym przez dewy, mary i bogów przez mędrców i kapłanów, przez szlachetnych i zwykłych ludzi.
Lecz kiedy ta wiedza i wizja - wraz ze swymi trzema płaszczyznami i dwunastoma permutacjami odnoszącymi się do tych Czterech Szlachetnych Prawd, stała się prawdziwie czysta, wtedy ogłosiłem bezpośrednie przebudzenie do właściwego, nieprześcignionego samo-przebudzenia w kosmosie zamieszkanym przez dewy, mary i bogów, przez mędrców i kapłanów, przez szlachetnych i zwykłych ludzi.

Wiedza i wizja powstała we mnie:
"Nie wymuszone jest moje wyzwolenie. Oto ostatnie narodziny. Nie ma dalszego powstawania."
To rzekł Błogosławiony.
Usatysfakcjonowanych, pięciu mnichów rozkoszowało się słowami Błogosławionego.
A kiedy wyjaśnianie miało miejsce, powstało w Czcigodnym Kondannie prawdziwie czyste, nieskalane Widzenie Prawdy:
'Cokolwiek musi powstawać, to również się rozpada.'

Kiedy Błogosławiony wprawił w ruch Koło Dhammy, ziemskie dewy zakrzyknęły:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Usłyszawszy głos ziemskich dew, dewy Czterech Królewskich Niebios podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Usłyszawszy głos dew Czterech Królewskich Niebios, dewy Trzydziestu Trzech Niebios podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."...
Usłyszawszy głos dew Trzydziestu Trzech Niebios, Yama dewy podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Uslyszawszy głos dw Dama, Tusita dewy podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Usłyszawszy głos dew Tusita, dewy Nimmanarati podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Usłyszawszy głos dew Nimmanarati, dewy Paranimmita-vasavatti podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
Usłyszawszy głos dew Paranimmita-vasavatti, Brahmy podjęły okrzyk:
"W Varanasi w Schronieniu Zwierzyny w Isipatana, Błogosławiony wprawił w ruch doskonałe Koło Dhammy, które nie może zostać zatrzymane przez kapłanów czy mędrców, dewy, mary, bogów lub kogokolwiek we wszechświecie."
W tym momencie, ten okrzyk dotarł aż do świata najwyższych bogów.
Cały dziesieciotysiecznopoziomowy kosmos zadygotał w posadach, gdy wielka bezmierna światłość rozlała się po nim, prześcigając blask dew.

Wtedy Błogosławiony ogłosił: "Tak wiec naprawdę wiesz, Kondanna, naprawdę wiesz!"
W taki oto sposób Czcigodny Kondanna zdobył miano "Wiedzący Kondanna ".