Sutta o Oddychaniu

Sutta o Oddychaniu.
(Anapanasati Sutta, MN.118)

Oto co usłyszałem:
Pewnego razu Błogosławiony przebywał w Savatti we Wschodnim Klasztorze Miagary wraz z czcigodnym Sariputtą, czcigodnym Maha Mogallaną, czcigodnym Maha Kassapą, czcigodnym Maha Kotthitą, czcigodnym Maha Kappiną, czcigodnym Maha Kundą, czcigodnym Revatą i czcigodnym Anandą oraz wieloma innymi dobrze znanymi Starszymi.
Wówczas to Starsi nauczali i instruowali mnichów. Niektórzy Starsi nauczali i instruowali dziesięciu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali dwudziestu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali trzydziestu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali czterdziestu mnichów.
Właściwie pouczeni i poinstruowani nowi mnisi zaczynali zauważać i rozróżniać rzeczy istotne.
Wówczas to, ceremonii Uposatha dnia piętnastego, nocą pełni księżyca ceremonii Pavarana - Błogosławiony zasiadł
pod gołym niebem w otoczeniu zgromadzenia mnichów. Obserwując pogrążone w ciszy zgromadzenie, zwrócił się do nich:

"Mnisi, jestem zadowolony z postepów. Moj umysł jest zadowolony mnisi. Wzmacnia to upór do zdobywania tego co jeszcze niezdobyte, osiągnięcia tego co jeszcze nieosiągnięte, urzeczywistnienia tego co jeszcze nieurzeczywistnione.
Pozostanę tutaj w Savatti jeszcze przez miesiąc Białych Lilii Wodnych, czwarty miesiąc pory deszczowej".

Rozeszła się wieść o tym, że Błogosławiony pozostaje w Savatti przez miesiąc Białych Lilii Wodnych, czwarty miesiąc pory deszczowej i mnisi z całej okolicy zaczeli ściągać do Savatti aby spotkać się z Błogosławionym.
Tak więc Starsi nauczali i instruowali młodszych mnichów jeszcze intensywniej.
Niektórzy Starsi nauczali i instruowali dziesięciu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali dwudziestu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali trzydziestu mnichów, niektórzy nauczali i instruowali czterdziestu mnichów.
Właściwie pouczeni i poinstruowani nowi mnisi zaczynali zauważać i rozróżniać rzeczy istotne.
Z okazji Uposatha dnia piętnastego pełni księżyca miesiąca Białych Lilii Wodnych, czwartego miesiąca pory deszczowej,
Błogosławiony zasiadł pod gołym niebem w otoczeniu zgromadzenia mnichów. Obserwując pogrążone w ciszy zgromadzenie, zwrócił się do nich:

"Mnisi, to zgromadzenie jest wolne od pustego gadania, pozbawione go, utwierdzone.
Taka jest ta społeczność mnichów, takie jest to zgromadzenie. Taki rodzaj zgromadzenia jest wart darów, opieki, ofiar i szacunku.
Bezprecedensowy w świecie obszar zasług - taka jest ta społeczność mnichów, takie jest to zgromadzenie.
Jest to rodzaj zgromadzenia w którym mały dar staje się wielkim, a duży staje się nawet większym - taka jest ta społeczność mnichów, takie jest to zgromadzenie.
Taki rodzaj zgromadzenia który jest w świecie unikalny - taka jest ta społeczność mnichów, takie jest to zgromadzenie. Taki rodzaj zgromadzenia jest wart najdłuższego nawet do niego pielgrzymowania.

W tej społeczności są mnisi którzy są prawdziwie święci, których emanacje myślowe wygasły, którzy osiągneli pełnię, zrobili co było do zrobienia, pozbyli się ciężaru, osiągneli prawdziwy cel, całkowicie zniszczyli kajdany stawania się, uwolnieni przez właściwą wiedzę - tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy na skutek całkowitego wygaśnięcia pierwszych pięciu kajdan, zrodzą sie w niebach tylko po to aby w pełni uwolnieni nigdy więcej nie powrócić - tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy na skutek całkowitego wygaśnięcia pierwszych trzech kajdan, złagodziwszy pasję, awersję i niewiedzę powrócą jeszcze tylko raz do tego świata aby wygasić cierpienie - tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy na skutek całkowitego wygaśnięcia pierwszych trzech kajdan, weszli w strumień Dhammy i z pewnością nigdy więcej nie powrócą w nieszczęście. Płynący ku samoprzebudzeniu - tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy rozwijają Cztery Odniesienia Uważności..., Cztery Właściwe Starania..., Cztery Podstawy Mocy..., Pięć Zdolności..., Pięć Umiejętności..., Siedem Czynników Przebudzenia..., Ośmioaspektową Ścieżkę... - tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy rozwijają dobrą wolę..., współczucie..., wyrozumiałość..., zrównoważenie..., świadomość skalań..., przenikliwość nietrwałości...- tacy są mnisi w tym zgromadzeniu.

W tej społeczności są mnisi którzy rozwijają uważność oddychania.
Kiedy uważność oddychania jest rozwijana i praktykowana, przynosi dobry owoc, ogromną korzyść.
Uważność oddychania kiedy rozwijana i praktykowana, prowadzi Cztery Odniesienia Uważności do kulminacji.
Cztery Odniesienia Uważności kiedy rozwijane i praktykowane, prowadzą Siedem Czynników Przebudzenia do kulminacji.
Siedem Czynników Przebudzenia, kiedy rozwijane i praktykowane, wznoszą uwalniającą wiedzę ku kulminacji.

A jak jest uważność oddychania rozwijana i praktykowana aby przyniosła dobry owoc, ogromną korzyść?
Tak się dzieje, gdy mnich udał sie w odosobnienie, usiadł ze skrzyżowanymi nogami w cieniu drzewa lub w pustym pomieszczeniu, utrzymuje ciało wyprostowane, skupiając uważność przed sobą.
Zawsze w pełni świadomy, świadomie wdycha i swiadomie wydycha.

Robiąc długi wdech obserwuje, że robi długi wdech, albo robiąc długi wydech obserwuje, że robi długi wydech.
Albo robiąc krótki wdech obserwuje, że robi krótki wdech, albo robiąc krótki wydech obserwuje, że robi krótki wydech. Robiąc wdech praktykuje odczuwanie całego ciała i robiąc wydech praktykuje odczuwanie całego ciała. Robiąc wdech praktykuje uspokajanie ciała i robiąc wydech praktykuje uspokajanie ciała.

Praktykuje wdychanie odczuwając radość i praktykuje wydychanie odczuwając radość.
Praktykuje wdychanie odczuwając przyjemność i praktykuje wydychanie odczuwając przyjemność. Praktykuje wdychanie odczuwając inicjacje mentalne i praktykuje wydychanie odczuwając inicjacje mentalne. Praktykuje wdychanie uspokajając inicjacje mentalne i praktykuje wydychanie uspokajając inicjacje mentalne.

Praktykuje wdychanie odczuwając umysł i praktykuje wydychanie odczuwając umysł.
Praktykuje wdychanie zaspokajając umysł i praktykuje wydychanie zaspokajając umysł.
Praktykuje wdychanie stabilizując umysł i praktykuje wydychanie stabilizując umysł.
Praktykuje wdychanie uwalniając umysł i praktykuje wydychanie uwalniając umysł.

Praktykuje wdychanie skupione na niestałosci i praktykuje wydychanie skupione na niestałości.
Praktykuje wdychanie skupione na beznamiętności i praktykuje wydychanie skupione na beznamiętności.
Praktykuje wdychanie skupione na zaprzestaniu i praktykuje wydychanie skupione na zaprzestaniu.
Praktykuje wdychanie skupione na zaniechaniu i praktykuje wydychanie skupione na zaniechaniu.

Oto jak uważność oddychania jest rozwijana i praktykowana aby przyniosła dobry owoc, ogromną korzyść.

A jak jest uważność oddychania rozwijana i praktykowana, aby doprowadziła Cztery Odniesienia Uważności do kulminacji?

Kiedy mnich robi długi wdech obserwuje, że robi długi wdech,
albo robiąc długi wydech obserwuje, że robi długi wydech.
Albo robiąc krótki wdech obserwuje, że robi krótki wdech,
albo robiąc krótki wydech obserwuje, że robi krótki wydech.
Robiąc wdech praktykuje odczuwanie całego ciała i robiąc wydech praktykuje odczuwanie całego ciała.
Robiąc wdech praktykuje uspokajanie inicjacji ciała i robiąc wydech praktykuje uspokajanie inicjacji ciała.
Wówczas, mnich jest skupiony na ciele u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.
Mówię wam mnisi, ten wdech i wydech klasyfikuje się jako ciało między ciałami. Mnich wówczas pozostaje skupiony na ciele u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.

Kiedy mnich praktykuje wdychanie i wydychanie odczuwając radość,
praktykuje wdychanie i wydychanie odczuwając przyjemność,
praktykuje wdychanie i wydychanie odczuwając inicjacje,
praktykuje wdychanie i wydychanie uspokajając inicjacje,
Wówczas, mnich jest skupiony na uczuciach u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.
Mówię wam mnisi, ta skupiona uwaga skierowana na wdychanie i wydychanie klasyfikuje się jako uczucie między uczuciami i dlatego mnich wówczas pozostaje skupiony na uczuciach u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.

Kiedy mnich praktykuje wdychanie i wydychanie odczuwając umysł,
praktykuje wdychanie i wydychanie zaspokajając umysł,
praktykuje wdychanie i wydychanie stabilizując umysł,
praktykuje wdychanie i wydychanie uwalniając umysł,
Wówczas, mnich jest skupiony na umyśle u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.
Nie powiem że jest uważność wdychania i wydychania gdzie uwaga jest zamącona i nie ma żadnej czujności i dlatego mnich pozostaje skupiony na uczuciach u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.

Kiedy mnich praktykuje wdychanie i wydychanie skupiony na niestałości,
praktykuje wdychanie i wydychanie skupiony na beznamiętności,
praktykuje wdychanie i wydychanie skupiony na zaprzestaniu,
praktykuje wdychanie i wydychanie skupiony na zaniechaniu,
Wówczas, mnich jest skupiony na wartościach umysłowych u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.
Ten który widzi jasno, z krytyczną wnikliwością żądze i zmartwienia, ten zapanował nad zrównoważeniem i dlatego mnich wówczas pozostaje skupiony na uczuciach u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata.

Oto jak uważność oddychania jest rozwijana i praktykowana, aby doprowadziła Cztery Odniesienia Uważności do kulminacji.

A jak są Cztery Odniesienia Uważności rozwijane i praktykowane aby doprowadziły Siedem Czynników Przebudzenia do kulminacji?
Kiedy mnich jest skupiony na ciele u siebie i u innych - dbały, czujny i w pełni świadomy, odsuwając na bok żądze i zmartwienia w odniesieniu do świata - wówczas jego uważność jest stabilna i bez skazy. Kiedy uważność jest stabilna i bez skazy, wówczas uważność jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając ją, mnich osiąga kulminację jej rozwoju.

Pozostając tak właśnie uważnym, egzaminuje, analizuje i dochodzi do wnikliwego pojęcia tej jakości.
Kiedy pozostając tak właśnie uważnym, egzaminuje, analizuje i dochodzi do wnikliwego pojęcia tej jakości, wówczas analiza jakości jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając ją, mnich osiąga kulminację jej rozwoju.

U tego który egzaminuje, analizuje i dochodzi do wnikliwego pojęcia tej jakości, niesłabnąca wytrwałość może zaistnieć.
Kiedy niesłabnąca wytrwałość zaistnieje w kimś kto egzaminuje, analizuje i dochodzi do wnikliwego pojęcia tej jakości, wtedy wytrwałość jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając ją, mnich osiąga kulminację jej rozwoju.

U tego którego wytrwałość zaistniała, ekstaza niecielesności może zaistnieć.
Kiedy ekstaza niecielesności zaistnieje w kimś kogo wytrwałość trwa, wtedy ekstaza jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając ją, mnich osiąga kulminację jej rozwoju.

Tego który jest w ekstazie, ciało się uspokaja i umysł się uspokaja. Kiedy ciało i umysł mnicha w ekstazie się uspokaja, wtedy uspokojenie jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając je, mnich osiąga kulminację jego rozwoju.

Tego który jest spokojny, a jego ciało wyciszone, umysł osiąga koncentracje. Kiedy umysł mnicha który jest spokojny a którego ciało jest wyciszone osiąga koncentrację, wtedy koncentracja jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając ją, mnich osiąga kulminację jej rozwoju.

Mnich nadzoruje skoncentrowany umysł ze zrównoważeniem. Kiedy nadzoruje tak skoncentrowany umysł ze zrównoważeniem, zrównoważenie jako Czynnik Przebudzenia może zaistnieć. Rozwijając je, mnich osiąga kulminację jego rozwoju.

Kiedy mnich jest skupiony na uczuciach u siebie i u innych... (odniesienie, podobnie jak poprzednio).
Kiedy mnich jest skupiony na umyśle u siebie i u innych... (odniesienie, podobnie jak poprzednio).
Kiedy mnich jest skupiony na inicjacjach u siebie i u innych... (odniesienie, podobnie jak poprzednio).

Oto jak Cztery Odniesienia Uważności rozwijane i praktykowane, doprowadzają Siedem Czynników Przebudzenia do kulminacji.

A jak jest Siedem Czynnikow Przebudzenia rozwijanych i praktykowanych aby doprowadziły całą wiedzę i uwolnienie do kulminacji?
Tak jest kiedy mnich rozwija uważność jako czynnik oparty na odosobnieniu..., beznamiętności..., wygaśnięciu, przynoszący zaniechanie. Rozwija on analizę jakości jako Czynnik Przebudzenia..., wytrwałość jako Czynnik Przebudzenia..., ekstazę jako Czynnik Przebudzenia..., uspokojenie jako Czynnik Przebudzenia..., koncentrację jako Czynnik Przebudzenia..., zrównoważenie jako Czynnik Przebudzenia oparty na odosobnieniu..., beznamiętności..., wygaśnięciu, przynoszący zaniechanie.

Oto jak Siedem Czynników Przebudzenia jest rozwijanych i praktykowanych aby doprowadziły całą wiedzę i uwolnienie do kulminacji."

To rzekł Błogosławiony. Usatysfakcjonowani, mnisi rozkoszowali się słowami Błogosławionego.